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住持三宝所说的戒法。 三归戒 有五种三归：一翻邪，二五戒，三八戒，四十戒，五具足戒。(见《毗尼母经》)据《萨婆多伦》所说，要先受三归，方得五戒。《阿含经》也说于受归戒前，先须忏悔，然后受三归，...自曹魏黄初三年(222)已传入许昌，至正元元年(254)，天竺律师昙摩迦罗上书，方兴受戒之事。 立坛的开始 天竺祗园，有比丘楼至请佛立坛，为比丘受戒，如来于园外院东南置一坛，这是佛教立坛传戒的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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方便摄持心，调令任运安住于明体。若依业印增现空乐明，须知加持双运之福智，导自顶轮缓降不可泄，渐上提遍全身一切轮，绝离贪故空乐明方显。”[15]《土观宗派源流》说：“首先应参证本心的体相，即于此上，专一而...”。[43]录此，并供读者参考。 五、中阴（中有）成就法：[44] 佛教说人死肉体坏失，但识神还在，此识神在未入六道轮回之前，谓之中有。中阴成就法即指在中有位证得解脱的方便道。玛尔巴说：“梦境时节...
不详
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教理的浅深，列为次序而安立经典位置。到了天台的“五时八教判”，则是横竖具足而不偏执—方的圆满判。智者大师以藏、通、别、圆的化法四教来分类判释大小权实典籍的内容；用顿、渐、秘密、不定的化仪四教来说明佛陀施教的方式方法。将一代法化以《华严》、《阿含》、《方等》、《般若》、《法华》、《涅槃》为代表而立五时教判，使一代教法体系化。不过，此还只是对释尊一代说教的判释，尚未涉及过去的教法。在智者大师依据《法华...
不详
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政局，绝天下人望，瓦解勤王队伍，也确曾一度宣扬过“自己焚燃说”，例如他命令已被捕下狱的方孝孺起草诏书，“召至，悲恸声彻殿陛，成祖降榻劳曰‘先生自苦，予欲法周公辅成王耳！’孝孺曰‘成王安在？’成祖曰‘彼 ...承认了朱棣以武力夺位的非法性，这对朱棣来说不是“自搬石头自砸脚”吗？至于徐文中声称在穹窿山发现的所谓“惠帝陵”，除了有雕龙柱础、御池桥、神道、宝顶（半圆形坟丘）、方台（巨方石）等外，石雕制品上竟没有...
不详
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卐”符号单独作用外，还可将其连接起来组成长的图案、方的图案等，表达益寿延年等之意。总之，“卐”符号用在不同的地方，表达不同的意思，比如画在屋基上，祈求的是修建的房屋结实；画在房门上，祈求的是抵挡...、梁头上刻有“卐”符号；院墙、院子内外铺的石头上、花园的方砖上也刻有“卐”符号；民居建筑的门窗纹样中也有“卐”或者“卐”符号的变体。其形状有圆形、方形、有单形、有双形，墙裙、板壁上画有富贵不断头的纹样...
不详
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管理体制源流 佛教是外来的宗教，道教则是我国土生土长的宗教。道教的产生，其远源可以追溯到秦汉之际的方仙道，经过长期的演变，大约形成于后汉之末，张陵到张鲁祖孙三代所创立的五斗米道，是道教形成的标志（注：详...古代宗教管理体制源流初探 【 作 者 】龙显昭 【作者简介】龙显昭 四川师范学院历史系教授（邮政编码 637002） 【 正 文 】 我国对宗教实施管理，是从佛教开始的。随着道教的勃兴，封建王朝...
龙显昭
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发展，而是佛教的妥协。印顺大师对此忧心忡忡。在印顺大师看来，当时佛教自身的流弊就是，“方便道”成了“究竟”法，由“正见”而生&...有些不同……大师的思想，核心还是中国佛教传统的。台、贤、禅、净（本是‘初期大乘’的方便道）的思想，依印度佛教思想史看，是属于‘后期大乘&...
蒲长春
佛学论文|因明|五明
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时前来中国传布禅法(注3)，其东来傅禅的事迹，《高僧傅》已有记载，据《旧唐书?方伎传》与唐人张说＜大通禅师碑＞(注4)的记载，达摩传法的统绪是﹕达摩传慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，传至道信...，怀海传黄檗希运，希运传临济义玄，是为临济宗。五为怀海传沩山灵佑，灵佑传仰山慧寂，则为沩仰宗。 至于五宗以外的二派，一是由临济义玄六传至慈明楚圆，楚圆传杨岐方会为杨岐派﹔二是别传黄龙慧南为黄龙派。(...
王熙元
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的方池。池畔有“欧冶子铸剑处”石碑以及剑光亭、喜雨轩、石舫等园景。 桂斋 建于清代，位于西湖荷亭之侧，为一精美的私家宅园。清道光八年(1828年)，林则徐丁父忧在籍守制，倡仪重浚西湖。动工前，先在...山水园传统一脉相承的。同时，它也由于所用造园材料的地域性和闽南文化背景的影响而产生了独特的风格。比如，水池多采取比较规整的平面，方池较多，池岸多以泉州附近惠安盛产的花岗岩条石砌筑，水池内一般都有假山...
李敏
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令人感 受欣慰、荣幸的，是我与方立天先生的佛缘。2000年10月15日，李鹏委员长为中国人民大 学组建50周年发表了热情洋溢的讲话，表示将以前所未有的力度支持中国人民大学，特别是 支持作为科研龙头...佛教研究方向的研究人员，我便有了前去的意向。因为这个站的指导教师 是方立天先生，是我久读其书、久仰其人的中国著名佛教学者。如能得到先生的指教，自然 是一段妙胜的佛缘。出于这个考虑，到京之后，我就...
吴 言 生
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